نظارت حضرت مهدی بر عملکرد ما

نظارت حضرت مهدی بر عملکرد ما

?یکی از آموزنده‌ترین نکته‌ها در بحث مهدویت که اثر تربیتی عمیقی به همراه دارد، آن است که حضرت مهدی(ع) به طور مستقیم و غیرمستقیم ناظر بر عملکرد ماست.

 ?چون در روایات متعدد این مسئله مطرح شده که اعمال مردم در هفته به انسان کامل و حجت الهی عرضه می‌شود، چه این که او به عنوان خلیفه خداوند در زمین به طور مستقیم ناظر بر عملکرد انسان‌هاست و در قیامت به عنوان شاهد و گواه نسبت به اعمال انسان گواهی می‌دهد.

 ?از جمله در روایتی چنین آمده: «تعرض الاعمال یوم الخمس علی رسول‌الله و علی‌الائمۀ»۱ یعنی اعمال مردم روز پنج‌شنبه بر رسول خدا و ائمه (علیهم‌السلام) عرضه می‌شود.

?و در ذیل این آیه که فرمود: «فکیف اذا جئنا من کل امۀ بشهید و جئنابک علی هولاء شهیدا»۲ یعنی پس چگونه است حالشان آنگاه که از هر امتی گواهی آوریم، و تو را به آنان گواه آوریم. در روایتی از امام صادق(ع) چنین نقل شده که فرمود: این آیه درخصوص امت محمد(ص) نازل شده که در هر عصری امامی از ما اهل بیت شاهد آنها و حضرت محمد(ص) شاهد ماست. ۳

پ ن:

۱. مجلسی محمدباقر، بحارالانوار، ج 23، باب 20، حدیث 38، ص 345، دارالاحیاء التراث العربی، بیروت 1403 ق.

  ۲. سوره نساء، آیه 41. 

 ۳. مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج 23، باب 20، حدیث 1، ص 336

ورود حضرت معصومه به شهر قم آغاز گسترش تشیع

تثبیت و گسترش جامعه شیعی بر محوریت حضرت معصومه(سلام الله علیها)

تشیع در قم با وارد شدن جمعی از قبیله بنی اسد در سال 66 و 67 ق آغاز گردید ولی قبل از آن یک مرد عرب به نام خطاب بن اسدی به این روستا آمد و مسجدی را بنا نمود. و به راز و نیاز پرداخت و بعد از آن قبائل دیگر در قم وارد شدند. [24]

با این حال به نظر می­رسد اظهار علنی مذهب اهل بیت در قم نخستین بار، از جانب موسی بن عبدالله سعد اشعری صورت گرفت و مردم قم ـ با وجود آن که حاکمانی سنی داشتند ـ به وی اقتدا کردند و مذهب خود را آشکار نمودند. وی از اصحاب امام باقر علیه السلام و امام صادق علیه السلام و معاصر ایشان بوده است وجود خاندان اشعری و دیگر قبایل عرب در قم موجب گرایش مرم به دین مبین اسلام شد.[25]  

اعراب اشعری، مشعل هدایت و ارشاد را برای اولین بار در این شهر فروزان نمودند و به طور رسمی و برای نخستین بار، در قم به عنوان اولین پایگاه شیعه امامیه، معارف شیعه را تدریس کردند و تربیت یافتگان مکتب قم، بر سایر بلاد اسلامی نورافشانی کردند.

 اما آغاز شکوفایی علمی قم را باید قرن دوم هجری مقارن با هجرت امام هشتم علیه السلام به ایران و هجرت خواهر مکرمه ایشان و امامزادگان همراه آنها و دیگر صحابی چهار امام بزرگوار ـ امام صادق و امام باقر علیه السلام و امام کاظم و امام رضا علیهم السلام به قم و نواحی آن دانست. در قرن دوم، قم پس از کوفه بیشترین صحابه را داشت. قم در این قرن چند واقعه برجسته تاریخی را که بر حیات علمی شهر، موثر بوده اند را شاهد است؛ از آن جمله می توان به هجرت فرزندان و فرزند زادگان ائمه علیهم السلام به قم اشاره کرد که بیشترین تعداد صحابی و علماء در تاریخ قم بوده است.[26] در میان این هجرت کنندگان فاطمه معصومه (سلام الله علیها) نخستین کسی از فرزندان معصوم بود که قم را برای توقف انتخاب کرد.[27]

ادامه مطلب: ورود حضرت معصومه به شهر قم آغاز گسترش تشیع

میلاد حضرت محمد ص و امام صادق ع

                                           اس ام اس میلاد پیامبر و امام صادق 1 |پیامک های زیبای میلاد پیامبر و امام  صادق (ع)

میلاد پیامبر رحمت، تاج آفرینش حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه  آله  و

سالروزطلوع خورشید پرفروغ آسمان علم الهی وبرگیرنده نقاب ازچهره حقایق،امام جعفر 

صادق علیه السلام بر همه مسلمانان جهان مبارک باد.

 

نقش رفتاراخلاقی پیامبر(ص) در گسترش اسلام


پیامبر اسلام حضرت محمد (ص)، در میان قومی از اعراب به پیامبری برگزیده شد تا رسالت خویش را برای تبلیغ و گسترش اسلام به انجام برساند. او برای گسترش اسلام و هدایت مردم چنان مصمم بود که تمام هستی خویش را در این راه به کار گرفت. پیامبر (ص) با بیان فصیح، نرم خویی و مهربانی دل ها را مجذوب خود کرد. آن حضرت، مردم را با آگاهی و منطق و در محیطی کاملا آزاد و بدون اجبار و اکراه، به اسلام دعوت می کرد و مردم نیز دسته دسته به او ایمان می آوردند. وی معتقد بود که اگر اسلام در محیطی آرام و آزاد به مردم عرضه شود، بی شک منطق اسلام تاثیر خود را بر روی دل های آگاه خواهد گذاشت.

مقدمه
حضرت محمد (ص) در هفدهم ربیع الاول عام الفیل، در مکه مکرمه در سرزمین حجاز واقع در شبه جزیره عربستان دیده به جهان گشود. پیامبر (ص) در سال های نزدیک به بعثت از مردم کناره می گرفت و در غار حراء به عبادت می پرداخت. تا اینکه در یکی از همین سال ها که در غار حراء به عبادت مشغول بود به پیامبری برگزیده شد. او بعد از سه سال دعوت پنهانی، به امر پروردگار دعوتش را آشکار کرد. محمد (ص) تمام هستی خود را در راه گسترش و تبلیغ اسلام گذاشت؛ او حتی در این راه خدیجه (س) و ابوطالب را که عزیزترین و سرسختترین حامیانش بودند را از دست داد. مسئله گسترش اسلام، یکی از مسائل مهم تاریخی جهان است که قرآن و محتوای آن، شخصیت رسول اکرم (ص) ، نوع رهبری و مدیریت آن حضرت و پاره ای از مسائل دیگر می تواند در گسترش آن موثر باشد؛ اما در این مقاله سعی شده است تا به نقش اخلاقی پیامبر (ص) و تاثیر آن در رواج و گسترش دین اسلام پرداخته شود؛ شماری از مولفه های اخلاقی پیامبر (ص) مثل گفتار نیک، خوش خویی، اعتدال و … که در این مهم تأثیر داشته اند، مورد بررسی قرار گرفته است.

گفتار نیکو
کلام، آیینه روح بشر است و فصاحت و بلاغت در حکم صفای آیینه است که روح را شفاف تر و ژرف تر می نمایاند. پیامبر (ص) می فرماید: «من از همه عرب فصیح تر و اهل بهشت، به زبان من سخن می گویند.» (تقوی، سیدحسین، اخلاق محمدی، ص. ۲۴)
پیامبر از نظر بیان، فصیح و لهجه شیرینی داشت؛ به طوری که با سخنانش همه دل ها را به خود جذب می کرد. (شریعتی سبزواری، محمدباقر، تجلی انسان کامل، ص. ۱۰۲) یکی از راه های ارتباطی انسان ها، کلام است و تا فردی زبان به سخن نگشاید، کسی نمی تواند از فکر و اندیشه او آگاه شود. کلمات باید به گونه ای بیان شود که در روح و جسم شنونده تاثیر بگذارد. پیامبر (ص) نیز برای گسترش اسلام، ابتدا باید به زبان قومی که در بین آنها می زیست سخن می گفت. گفتارش چون دانه های گردنبند، فراگیر و بدون زواید بود در میان دو بخش از گفتارش، اندکی درنگ می فرمود تا شنونده بتواند آن را درست دریابد و جز هنگام نیاز سخن نمی گفت و در کمال خلوص و با استواری سخن می راند و کلمات را کامل و رسا بیان می نمود. (تقوی، سیدحسین، اخلاق محمدی، ص. ۲۴-۲۵)
در سیره پیامبر اکرم (ص) آمده است که آن حضرت خود را از سه چیز دور می ساخت: خصومت در کلام، پرحرفی و سخنان بیهوده و لغو بر زبان جاری ساختن. (شریعتی سبزواری، محمدباقر، تجلی انسان کامل، ص. ۹۶)

ادامه مطلب: نقش رفتاراخلاقی پیامبر(ص) در گسترش اسلام